Забытые свадебные традиции..

Тяжко представить, чтоб в наши дни суженая-ряженая всякое утро с момента сватовства до самого дня замужества сходила из дому и причитала, рыдала, оплакивала свое девичество, красу, молодость.
Впрочем, что и с трудом представляются мыслимыми сейчас многие из тех обычаев и обрядов, кои были некогда неотъемлемой долею свадебного ритуала, а сейчас либо позабыты, либо утрачены, либо переосмыслены…
СВАТОВСТВО
Сватовство — это не токмо неожиданный приезд суженый-ряженого в сопровождении сродственников в дом невесты, чтоб в иносказательной фигуре посвататься(себя показать разумеется товар посмотреть). Сватовство было той отправной точкой, с коей буквально начиналось перерождение центральных участников свадебного обряда, суженый-ряженого и невесты. С момента самого просватания на суженую(сговоренку)налагалось ограничение в передвижении, ее житейское пространство пронзительно сужалось до пределов родительского дома. Если дивчина и сходила, то токмо в сопровождении подруг и, по сути, токмо для того, чтоб пригласить гостей на свадьбу. Суженая-ряженая также отстранялась от всех домашних подевал, становилась недееспособной. Этак выходило постепенное “расчеловечивание”, необходимое для рождения свежеиспеченного человека, уже семейного.
СМОТРИНЫ
Чрез два-три дня после сватовства суженый-ряженый и его тесные сродственники вновь наезжают в дом невесты, сейчас на смотрины, во эпоха коих дивчина должна показать себя во всей красе и продемонстрировать все свои навыки и уменья, пунктуально этак же что и суженый-ряженый, кой красуется перед всеми сосредоточившимися. После этого родительница суженый-ряженого пристально рассматривает и оценивает приданое невесты. Все происходящее неукоснительно сопровождается песнями и причитаниями,- чащобе итого в исполнении подруг невесты. Однако дивчина могла отказаться от женитьбы, не выйдя к суженый-ряженому.

ПРИЧЕСКА МОЛОДУХИ
Разом после венчания невесте сооружали прическу молодухи: заплетали две косы и покрывали голову платом или же разом «окручивали по-бабьи»: заплетенные в две косы волосы закручивали на затылке в пучок, а поверх нахлобучивали головной убор замужней тетки(повойник, очток, наметка). С этого момента волосы невесты мог лицезреть токмо хозяин: показаться с непокрытой головой чужеродному дядьке было равноценно измене, а сорвать с тетки головной убор — оскорбление. Перемена прически означает переход дивчины во воля хозяина, а также рисует собой формирование свежеиспеченного облика человека, его перерождение в свежем статусе. Дивчина начинает «оживать»: к ней возвращается способность самостоятельно передвигаться, а также способность все сооружать своими ручками: суженая-ряженая, ступив в дом, начинает энергично осваивать его пространство, шибает рожь, кладет коровай, шибает поясок и др...

«РАСКРЫВАНИЕ НЕВЕСТЫ»
Особый обряд был отдан «раскрыванию» невесты, когда молодые наезжали из-под венца в дом суженый-ряженого. Этот обряд наделялся двойным резоном: для невесты он означал возвращение зрения; суженая-ряженая, продолжая оживать, глядела сейчас на все другими буркалами, а для суженый-ряженого это было своего рода узнаванием обожаемой, этак что она сейчас была другая. В кой-каких деталях обряда прочитывается эротический резон, когда суженую «вскрывают»: свекор или дружка приподымает подол кнутовищем, ухватом, пирогом или тростью. Или же на голову невесты клали пирог без начинки, символизирующий дитя, и заворачивали его в плат, клали его в чулан, где молодые розно от всех спервоначала ели, а затем провождали супружескую ночь. В кой-каких сферах был традиция устраивать ложе новобрачным в клети или хлеве, что связано с идеей плодородия, деторождения.

«ОТВОДИНЫ»
«Отводины»(совместное визит молодыми родителей невесты)знаменует шабаш свадьбы что особого состояния для всех ее участников. Этот элемент свадебного обряда особливо царствен для невесты, коя наезжает ненадолго и в качестве гостьи, что подчеркивает необратимость всех обращений, стрясшихся с ней во эпоха свадьбы. Впрочем, встречаются и прочие настоящие о связи невесты со своим домом. Хоть, в Воронежской губернии, молодица в течение первого года замужества существовала у матери и занималась прядением для своих предбудущих нужд.